經(jīng)過三年多來大量的田野調(diào)查，寧德市建文帝研究小組驚奇的發(fā)現(xiàn)，明永樂年間（1403—1424），在浙南至閩東、閩東至閩中的古官道兩側(cè)，像香積寺這樣被朝廷與官府焚毀的寺廟就有幾十座，大批僧人被殺。寧德比較典型的就有蕉城區(qū)的瑞跡寺、龜山寺，周寧縣鳳山寺，屏南縣靈峰，霞浦縣大報恩寺，壽寧鳳陽寺。

 這里曾經(jīng)發(fā)生了什么？至于寺毀人亡呢？

觀看鏈接：

《閩東文化大觀園》第十六期：企業(yè)v.youku.免費信息/v_show/id_XNTEwMTkxMzc2.html

   盤點歷史精彩，展示今世輝煌。觀眾朋友們大家好，歡迎收看由寧德電視臺與全景傳媒有限公司聯(lián)合打造、福建海峽銀行寧德分行獨家冠名播出的《閩東文化大觀園》欄目。

   在中國長達兩千多年的封建史上，宗教文化所扮演的角色一直都不是單一的民間信仰，歷代君王不約而同的利用宗教勢力來鞏固他們的政權(quán)，明惠帝朱允炆在位時，同樣在宗教界培養(yǎng)一批忠實的擁護者。靖難一役，這些支持者又將經(jīng)歷怎樣的起落，《龍隱寧川》系列特別節(jié)目精彩繼續(xù)。

  ‘祗’在古時的意思為“尊敬、恭敬”，神祗牌是后人為表對亡靈或神的敬畏而專門設(shè)立的。一般的神祗牌均有記年、落款、帝號，規(guī)制非常完整，而閩東這些大量無任何年份記載的神祗牌便給學者們帶去了諸多疑慮。2011年，距《龍隱寧川》開拍錄制一年后，寧德建文帝研究小組的成員又有了新的發(fā)現(xiàn)。

  我們?yōu)槠谌�周的《龍隱寧川》系列特別節(jié)目就此告一段落，關(guān)于建文帝是否在寧德隱居，是否最終葬于上金貝村的疑問，還需要學者和考古專家們的進一步考證，在這一切撲朔迷離的猜測背后，歷史的演繹到底如何，也只能交由后人評說了。